季羡林先生曾说:“证明我个东谈主的不雅察，对全国上绝大多半东谈主来说，东谈主生一无兴致，二无价值。

关于芸芸众生而言，咱们的东谈主生简直毫无兴致和价值吗？谨记鲁迅先生说过：“东谈主的人性是，一要生涯，二要饱暖，三要发展。”

季羡林在二战技艺淹留德国哥廷根十年，这是他第一次大范围不雅察西方普通儒人。那时德国被友军轰炸，物质特别匮乏，面包、煤炭、衣物全靠配给。他身边的德国邻居、讲解家的佣东谈主、街头的小贩、普通工东谈主，一辈子的总共追求，即是活下去。

每天列队几小时，只为领一块黑面包；四处捡拾木料，只为冬天不被冻死；在空袭警报里躲进地窖，怯生生过活。

这些东谈主莫得想象、莫得追求，更谈不上对东谈主类、对全国有任何创造与孝顺。干戈限度后，他们继续为生计奔跑，一世庸往常碌，离世后悄无声气。

季羡林在《留德十年》里写谈：他们活着，仅仅保管生物性的生涯，仅此汉典，既无兴致，也无价值。

东谈主生谢世，咱们终其一世，何尝不是为了追求生涯和饱暖，而去职责去赢利去养家活口，顺风转舵，而至于所谓的“发展”，咱们甚而还莫得太多奢求去顾及，直到人命的终点，咱们也不解白我方为什么活过这一世。许多东谈主是活不解白，对身外之物过分持着，不是因为得不到而心生归咎，即是因为取得了而感到没趣无趣……

虽然，关于普通东谈主的咱们来说，想要在“毫无兴致”的东谈主生，找到那么少量“兴致与价值”，当先就得禁受“不竣工”的东谈主生。

季羡林告诉咱们：“每个东谈主齐争取一个竣工的东谈主生。关联词，自古及今，海表里洋，一个百分之百竣工的东谈主生是莫得的。是以我说，不竣工才是东谈主生。这是一个“平凡的真义“；关联词真能了解其中的兴致，对己对东谈主齐有自制。对己，不错不烦不燥；对东谈主不错相互温和。”

当你禁受“不竣工的东谈主生”，接收我方的局限和规模，不烦不燥，走好我方的东谈主生路，演绎好东谈主生脚本，也算不枉此生了。其次，咱们得一定的“颖悟资历”来笑谈东谈主生。

季羡林直言：活到了90岁才顿悟，长命并不是福，“东谈主活得太真切，对东谈主生的各类相，众生的各类相，看得透彻底彻，反而饱读吹时少，叹气时多。远不如早少量离开东谈主世这个詈骂之地，落一个耳根清净”。

但，长命有一个自制，即是对了解东谈主生兴致，会有一些自制。终末，要学会安心面临朽迈与去世，不羁自在。

面临朽迈与去世，季羡林这么说：“到了当今，我方已经九十多岁了。离东谈主生的终点，不会太远了。我在这技艺，证明座右铭的精神，处之恬然，少安勿躁。我以为，这是独一正确的气派。”

在95岁之际，有东谈主来病院看望季羡林，当问到他身体情况时，季羡林告成回应：“我的身体还不错，独一的变化即是头发莫得了，几乎天高皇帝远。”那么超脱开朗，不羁自在爱解放，值得咱们学习与效仿。

这即是季羡林留给咱们的忠告。他用一世在感悟东谈主生，体验东谈主生，顿开茅塞之后，他将一世的感悟精华归纳成文，写进了《快慰即是归处》中，绝不惜啬地跟咱们共享。

《快慰即是归处》里，记载了季羡林先生1962-2006年间的所想所想，共63篇散文，分八个章节，主要进展了先生百年人命颖悟。本书别离从人命、念书、东谈主生感悟、行走、生活、处世、死活跟大众密切关联的人命话题，最终传达出一个理念——快慰即是人命的归处。

还是面市就被央视视网、东谈主民网、樊登念书等平台反复推选，一跃成为了360000+文化家庭书架典藏经典，好评率封顶！就连金庸、贾平凹、白岩松、杨澜等名家名嘴，也将其当作手边读物，日常阅读。

以前功绩巅峰期的胡歌，碰到了一场严重的车祸，谈及那段晦暗的日子，胡歌曾屡次默示，是季羡林的翰墨赐与他走出低谷的力量，季羡林的翰墨，他读了一遍又一遍：

“阳关大路、独木小桥，齐走过来了，风风雨雨齐经由了，一直到今天，还能活谢世上，还能回忆旧事，这难谈还不算是莫大的幸福吗？”

在这个快节拍、压力大、竞争热烈的社会中，东谈主们经常会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的温文心态和生活神情，则为窘迫的东谈主们提供了寻找内心归宿的刻薄。

季羡林是生活的玄学家，他的笔下的全国，是衣食住行、东谈主间烟火，还有独自听雨的舒畅……却能让东谈主读出他一世的颖悟，原下世间的善恶丑好意思、东谈主性复杂，早落入他眼中。

央视屡次点赞：“季老的想想像一册厚厚的百科全书，读之使东谈主奢睿，而他的品格却像一目见底的净水，大德大智隐于无形让东谈主深感钦佩。”

况且，这本好书当今价钱也不高，要是你正在寻找一册无意随心你的心灵，让你找到内心的随心和包摄感的竹素，那这本书饱和值得一读↓↓↓

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