这是一个立异者留给世界的终末形象：双手后置于背，眼神平视于前，嘴角带着一点沉着的含笑。被押赴法场时，他容颜自若，途经一处草坪，停驻脚步，平静地说：“此地甚好，开枪吧！”

随后，他盘膝而坐，大声唱起了我方翻译的《海外歌》。“起来，饥寒交迫的随从……英特纳雄耐尔就一定要完结！”激越的歌声，在宇宙间久久震撼，那是他对心中信仰的终末广告。

1935年6月18日，这位中国共产党早期领导东说念主走收场我方片晌而豪壮的一世，年仅36岁。

毛泽东同道曾赐与瞿秋白高度评价：“他在立异穷苦的年月里坚合手了能人的态度，愿意向刽子手的屠刀走去，不肯屈服。他的这种为东说念主民责任的精神，这种临难不服的富厚和他在翰墨中保存下来的念念想，将长期辞世，不会故去。”

被捕后，凭借他的地位和才华，本可叮咛遴荐另一条截然相背的说念路。国民党军官屡次踏坐牢中，试图通过“攻心战”劝降他。他们或是动之以情，或是搬出顾顺章等中共叛徒的例子，企图让他动摇。他们以致开出极为诱东说念主的条目，唯有瞿秋白肯毁灭共产观念信仰，便能保全性命，还能取得宾客盈门，享受茂密繁华。

联系词，在瞿秋冷眼前，这一切失效了。他说，“我不是顾顺章，我是瞿秋白！”面对劝降，他严辞拒却，留给反动派的唯有一个铁骨铮铮的背影，以及他的那句——“东说念主爱我方的历史，比鸟爱我方的翅膀更猛烈，请勿撕破我的历史。”

1919年，五四贯通的波浪席卷而来，年青的瞿秋白满怀热血，积极投身其中。其时的他目睹了国度的积贫积弱，匹夫的民穷财尽，心中燃起了救国救民的火焰。其后，为了探寻立异说念理，瞿秋白踏上了赶赴苏俄的说念路。“有志于救国救民的醒觉后生，应当到那儿学到说念理，把它播散给中国的冗忙大家；取得火种，把它燃烧在中国的昏黑的地面。”在那儿，他亲目睹证了十月立异后的新气候，感受到了共产观念的重生力量。归国后，瞿秋白全身心肠参加到立异工作中，担任中共中央机关刊物《新后生》的主编，发表了大齐宣传马克念念列宁观念的著述，每一篇齐似匕首，刺向旧世界的昏黑，成为叫醒大家的激越军号。

1934年10月，第五次反“会剿”失败，中央赤军主力除掉中央苏区，踏上长征之路。但苏区仍留住了一部分力量陆续从事武装战争，瞿秋白就在其中。可怜的是，在向闽西解围时，他在长汀梅迳村被捕。

关于这一天，瞿秋白早有念念想准备。在大立异失败后的上海，在白色恐怖最严重的本事，瞿秋白就时时和细君杨之华盘问被捕和捐躯的问题。他还是说：“咱们的不目田是为了巨匠的目田，咱们的死是为了巨匠的生。”

时光流逝，90年畴前，后东说念主从未健忘瞿秋白，莫得健忘这座静静立正在松柏林中的墓碑，更莫得健忘他殒身不恤为说念理的精神丰碑。还是看到过这么一句话：“今天的大多数后生根底无法设想，教科书上远处而冰冷的历史考点，曾被一群东说念主当成终生逸想信念去激昂和捐躯。”东说念主们不禁深念念，一个东说念主究竟要有何等鉴定的信念，才调在面对黑呼呼的枪口、物化的挟制时，绝不看守，毅然前行？要有何等酷暑的信仰，才调直面恢弘昏黑，沉着就义、鼓舞赴死？

转头那段充满腥风血雨的历史，夷戮、破坏与物化如暗澹隐敝，莫得东说念主能先见得手何时会来临，也省略情我方的捐躯能否真确换来得手的朝阳。但无数像瞿秋白同样的仁东说念主志士，怀揣着对共产观念的鉴定信仰，仅凭热肠古说念，毅然断然地勇往直前，向死而生。因为他们显著，总要有东说念主走在期间前哨，为了大家的幸福，不吝捐躯我方。正如瞿秋白所言：“我总想为巨匠辟一条光明的路。”

如今，咱们生计在和平年代，辩认了战火烽烟，少了枪林刀树与死活考试。但在这繁华喧嚣之中，逸想和信念是否会失去原有的成色，信仰的价值是否会被多元社会渐渐消解？这不仅是期间发出的久了叩问，更是源于执行、发东说念主深省的警示。熟识铸造鉴定的信仰信念，长期是每一位共产党东说念主靠近的首要课题。每又名共产党员必须念念考，当初为什么要入党？是为当官、为发家、为揽权、为出彩，照旧取得为党分忧、为国效用、为民守法的契机。巨匠不妨扪心自问一下，面对收敛的任务，能否挺起脊梁、勇于担当？面对利益的诱骗，能否站稳脚跟、不改初心？期间在变，但咱们依然需要罗致信仰的试真金不怕火。

90年前的今天，瞿秋白用我方的性命，活泼露出了信仰的无限力量。今天，咱们惦念瞿秋白，谨记他的伟大精神，也时刻教唆我方，信守信仰，不忘初心。

作家：雷少逸

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