为学与为政的方向划分是什么？南宋朱熹给出了我方的谜底：“学以为己，仕以为东说念主。廉直不挠，有志必伸。”趣味趣味是说：学习是为了提高我方的知识和教会，仕进是为东说念主民人人服务。

朱熹少年失怙，学习刻苦，19岁得中进士。入仕后，他长久大公至正法不阿贵，心系匹夫阻滞。在担任浙东常平茶盐公务本事，当地频年发生当然灾害，他在向朝廷提议救灾建议的同期，诱骗各地粮商到灾地作念米粮交易，并减免税收。他轻车简从，微服私访，体察民生阻滞，出台减税赋举措，取得匹夫的艳羡。在为学方面，朱熹博览群书，对各家学说交融交融，“会众说而折其中”，编撰了《四书章句集注》等书，文章颇丰，为理学集大成者，其想想对后世影响深入，被敬称为“朱子”。

在朱熹之前，孔子就曾宗旨“为己之学”，以为学习的方向在于提高本人的教会，配置我方的说念德东说念主格。一个东说念主只须把学习看成内在的追求，长久保抓繁荣的肄业欲，身手不休增长智谋、增强设施、晋升想想意境。明代宋濂号称“为己之学”的典范，他在《送东阳马生序》中自述，“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以不雅，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不成屈伸，弗之怠。”“既加冠，益慕圣贤之说念，又患无硕师、名东说念主与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”后归心如箭仍孜孜于学，著书立说。恰是这种“自少至老，未曾一日去书卷，于学无所欠亨”的学习精神，使宋濂成为一代大儒。

为学的对象是本人，主要靠本人的致力不休提高完善。而为政的对象是人人，这方面想蹈厉奋发，则需要更恢弘的视线与胸宇，需要具有甘为民仆的服务禁闭。唐代柳宗元《送薛存义序》中有云：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民良友也。”趣味趣味与“仕以为东说念主”一口同声，王人是说当官就要为民作念事。

用心全意为东说念主民服务是咱们党的压根目标，是党员干部管事的起点和落脚点。廖俊波在拿口镇任职本事，濒临男儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的东说念主吗？”他恢复：“不，爸爸是全镇最小的东说念主，因为爸爸是为全镇东说念主服务的。”有东说念主问杨善洲，放着好日子不外，何须拨草寻蛇？他说:“入党时咱们王人向党宣过誓，只须人命不国法，服务东说念主民不罢手，目下职务还没完成，我若何能歇下来……”

“学以为己”长设施，“仕以为东说念主”作奉献。为学与为政当有机祛除，在不休学习中晋升为政意境，在为政实际中覆按学习收效，在学中干、在干中学。不管何时何地，王人要铭记别称共产党员的初心管事，不忘立身之本、不移公仆之心、不谋一己之私，切实当好东说念主民的勤务员。

监制 ｜李海峰

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