淮河流域地处中国中东部的中枢性带。淮河流域北边连着黄河流域，南边是长江流域，许多东谈主以为淮河流域仅仅二大河流域的过渡地带，莫得什么我方的文化特色。然而，面积27万多时常公里的淮河流域，地舆上相对颓唐又绽放包容，不成能莫得我方的文化特色。淮河文化当作中国传统文化、翻新文化的病笃骨子，需要深远议论，也需要进步宣传。

讲席嘉宾

陈立柱 华南师范大学历史文化学院锻练、博导，主要议论先秦秦汉史、淮河流域历史文化、史学表面与史学史等，曾获安徽省社会科学文体艺术出书奖（社科类）一等奖， 入选寰球宣传文化系统文假名家暨“四个一批”东谈主才，是首批“国度高级次东谈主才稀奇维持贪图领军东谈主才”，享受国务院颁发的政府稀奇津贴。参与主编《安徽通史》《合肥通史》《24史中的合肥》《史学概论》等著述，在《历史议论》《史学表面议论》《学术月刊》《史学月刊》《文史》《文史哲》《国粹》等杂志发表学术论文一百多篇。

“朴素而寰宇莫能与之争好意思”

淌若一个南边东谈主首次来到淮河流域旅游或出差，他会感到这里的东谈主们穿着朴实无华，颜料相对单调，遮掩也少。再望望各地的屋宇建筑，也有相近的特质，就是如江南、岭南那类凡俗会有一些比拟个性化的装修与色调，未几见。一个个巨流泥墩子，是淮河流域十多年前启动营建楼房建筑的基本式样。“总之，就像我的一位一又友所说，第一次来到淮河流域，你会有一种朴实无华的嗅觉，天然而然会猜测庄子的那句话：‘朴素而寰宇莫能与之争好意思’。 ” 陈立柱说。

巡游淮河流域，你还会有一些出东谈主预想的发现。比如，凡俗会见到“某某艺术之乡”的称呼。比如宿州市就有“中国字画艺术之乡”、“中国书道之乡”、“中国文体之乡”、“中国民间艺术之乡”、“中国马戏之乡”、“中国烧鸡之乡”、“中国泗州戏之乡”，如斯等等。和艺术接洽起来是许多淮域市县共有的情况，也就是说，艺术细胞十分浓厚。这势必会让你想起古代这里的东谈主杰地灵之影响。“但同是这个淮河流域，上古留传住来的古迹却未几见，即等于开车旅游，亦然很万古分才能看到一二个传闻是某某古东谈主古事留住的遗迹，但仔细探员又会发现大多是自后为了顾虑建造的，不是首先的历史遗存。”陈立柱说。

古代淮河流域：“中国文化的华夏”

中国有一个地舆上的华夏，古代又叫“中州”“中域”等，主要指的是以河南为中心的地区。“议论古代中国与淮河流域历史文化联系多年，咱们发现淮河流域就是古代‘中国文化的华夏’，意义许多，病笃的不错归为二点。”陈立柱先容。

一者，淮河流域是中国文化代表东谈主物的出身地。说中国文化的代表东谈主物，先秦诸子无疑排在首位，其中主要代表东谈主物，老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩非子等等，完全出身于这里。还有一些病笃学者，如晋国的子夏，是到了孔子处学习而成为儒生的。赵国的荀子，是到了淮河流域成长起来并著述终老于楚国兰陵县的。王人国文化开启于建国之君姜尚，他原本在周东谈主伐商的经由中功劳很大，被封在淮河中游的吕国（现在新蔡、临泉一带），是以叫吕尚，后改封王人国举族迁居潍淄流域。再自后的田王人，则是淮河中游陈国令郎完后东谈主成就的，王人国的千古名相管仲来自淮河中游的颍水之上，战国时刻着名远近的王人国“稷放学宫”，许多学东谈主来自淮域的宋、陈、鲁等国。是以王人文化与淮河流域联系密切。

二者，淮河流域是中国最病笃三人人数的诞生地与主阵脚。儒家，发祥于淮河卑劣支流的泗水流域，也就是鲁国与自后成为鲁国一部分的邹国，“邹鲁方士”千古流传。谈家，主要代表东谈主物老子、庄子、刘安等，都是淮河中游地区东谈主。法家，则以淮河上游地区为主阵脚，也就是先秦的韩国与魏国，汉代中国许多驰名的法学家都出身于临颍、汝南郡等，就是他们的遗响。

“古代淮河流域因何会成为‘中国文化的华夏’？这与昔日数千年中国各地的族群与文化恒久在淮河流域接洽、碰撞与交融密切关联。”陈立柱说，这个经由可顾虑到八千多年前淮域的舞阳贾湖处事，这里出现了中国最早的酿酒、卜骨、描写标志、三足器、稻谷等，尤其是最早的“族葬”，就是一个族群的东谈主身后用吞并种习俗方式埋在一个墓区，所谓“生相近，死相迫”，诠释中国文化中最为私有的敬宗法祖不雅念从此启动了。

其后淮河上游过火以西是仰韶文化，以东是大汶口文化，接着的东部是典型龙山文化，西部为华夏龙山文化，彼此相对，也就是文件纪录的西部诸夏族群与东部夷族各部。东西二富家群文化恒久在淮河中游一带交织交融，无意西部族群强势一些就会向东鼓舞多一些，无意东部族群势力大又会向西鼓舞多一些，大汶口文化中晚期淮夷族群以致鼓舞到了颍河上游的华夏之中。接着的夏商周三代，夏是西部族群的一支，商是东部族群的一支，周又是西部族群的一支，瓜代成为华夏与寰宇的大邦与共主，东西部族群文化在此约束交融。到了春秋战国时刻交融加速，西南的荆楚文化，东南的吴越文化，东部的王人鲁文化，西部的周郑以及北部的三晋文化，全部向淮河流域挺进与浸透，产生剧烈碰撞、马上接洽的局势，当然也就生出了许多新的念念想火花。这就是先秦诸子因何逼近出现于淮河流域的缘分，地舆上的中心肠带与历史上广宽族群文化恒久不竭交的汇注、碰撞与交融的恶果。

上述中国文化款式，低能小数不错说延续了一千多年，诚然魏晋以后南北接洽越来越病笃。但开启于先秦的基本款式，差未几一直保管到北宋。陈寅恪先生曾指出中国文化“历数千载之演进，造极于赵宋”，北宋国度定都于淮域的开封，淮河流域因此成为其时寰宇最蕃昌的场所。

七百多年的“艰苦文化”期

南宋启动淮河流域插足一个新阶段，这就是七百多年的“艰苦文化”期。具体发达为：

一是不重扩大再坐蓐，有钱就吃，吃喝风盛。“席上无酒不进餐”是沿淮淮北地区最具特色的风俗。

二是奥妙结社、盗贼反叛等情况特别之多，“自古淮上多英豪”可谓是这一方面最简明的详细。是以宋元以来场所志凡俗有“行则带刀剑，结老友为侠游”，“欢跃带刀，不肯买犊”，而文化培植上时有“举不知有全书”的情况。据统计，寰球边界最大、握续时分最长的农民举义大多发生在淮河流域。

三是穷则逃遁的流民厚实。

四是安贫乐谈与替天行谈的不雅念卓著，这除了局势身分外，与古代以来儒谈墨家念念想影响也关联。儒家倡导“孔颜乐处”：“一箪食，一瓢饮，在穷巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐”，“不患寡而患不均”；谈家提出不为物累，目田厚重，还原当然人性；墨家更是检朴节葬节用。艰苦特别的情况下，古代的这些不雅念在一些念书东谈主身上不竭发酵，求谈不求富遂成为常态。

“总体来看，淮河流域这一时刻社会民风较着的特质是：重义轻利，自高常乐，安贫乐谈，乐天任命，行将就木，游手偷空，轻死易斗，等等，是以咱们把它叫作念‘艰苦文化’，就是这些文化具有反智与敌富的特质。”陈立柱说。

至于为什么会这么？主要方面可归为三点。一是南宋以后启动的凡俗性黄河夺淮，变成淮河流域急流泛滥握续约束，漂没数万、数十万东谈主的情况时有发生，也变成淮河流域特有的年年“跑水返”气候，就是急流来了跑到高地上躲灾。1855年以后黄河改谈入流渤海，原本河谈形成逾越大地十多米的黄河故谈，又影响了淮河流域水流入海，变成“大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”。

二是东谈主祸，就是宋代以来朔方游牧民族约束南下，淮河流域凡俗成为争战之地，加诸基层东谈主民的顽抗交往连绵不息，沉无鸡鸣的情况凡俗发生。

三是皇家为了保证漕运和明朝祖坟不受水患，筑高黄河堤坝，使得黄河成为地上河，洪泽湖成为地上湖，就是逾越地平面许多，成为悬在左近东谈主头上的“达摩克利斯之剑”。

诚然如斯，淮域东谈主们关于“家”如故十分预防的，回家厚实十分浓厚，衣锦荣归不雅念从来显贵。这可能要顾虑到老子的“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”的影响。这种幸运厚实，自后就体现在墨子、庄子、孟子等等关于“天民”的讲述，“明乎天理适乎天性”就成为淮河东谈主的基本品格。

昔日以为淮河文化的特色不较着，是因为它的‘大’，“大而如天，你就不知谈如何形色了，大到它成为中国文化的根本与密码，也就约束易主意到了，也就是还是成为中国文化的下厚实，一如中国‘国度’的基础中枢是‘家’相通，需要在血脉里、在心灵安顿的所在处寻觅。而‘大象无形，大音希声……’恰是淮河东谈主老聃的感悟与发明。”陈立柱说。

大地茫茫，淮水汤汤；东谈主杰地灵，历史沧桑；大象无形，挹注我华；生态娴雅，淮域申报。

大皖新闻记者 陶娜

剪辑 何钱源星空app